Das gemahlene Korn
in den Plastik Tonnen
von oben
verkrümelt
durchsucht
mit der Hand
bis auf den
Grund
ist verseucht
von Milben
bewegt
aus
Unachtsamkeit
vom Verlust
gehoben
in den
Kompost
die Insekten
geben nicht
nach
eine fliegt
aus der Hand
auf und davon
Einem Aussenseiter
im Dorf
wird von
einer Bäuerin
mitgeteilt
die despotisch
das Vereinsleben
beherrscht
dass er
als Laie
in den Richterstuhl
versetzt
dem sie selbst
inmitten
von Rechtsgelehrten
beigewohnt hat
Die Zusammenführung
von Menschen
als Zuschauer
dann auf der
Bühne davon
man nicht weiss
welche Rolle
jeder einzelne
zu spielen hat
ein Übermütiger
balanciert
auf schmalem Seil
über den Köpfen
so dass ein Raunen
entsteht
im Saal
ein Verstorbener
dessen Talente
im Spiel auf
der Geige
niemand wusste
spielt in Vollendung
am Ende
ohne den Bogen
nur mit
den Pferdehaaren
hebt danach
ein goldenes
Saxophon
das seine
Körpergrösse
übersteigt zum
erneuten Spiel
vom Boden auf
Den Wohnsitz
dem zurück
zu bestätigen
in der Nacht
die Erwartung
einer Umarmung
draussen
auf dem
Boden unter
Fensterglas
im Erker
das Bewusstsein
in uns
ist allem
der Innenwelt
zur Aussenwelt
dazwischen
der Traum
nur weiss
welchen
Weg uns
die Seele
unmerklich
Schritt für
Schritt zu
gehen
offenbart
damit
das eigene Leben
zu beschreiten
Die Beratungsstellen für Rassismusopfer sind mit vielfältigen Diskriminierungserfahrungen konfrontiert. Diese sind nicht als isolierte Einzelfälle zu betrachten. Sie zeugen vielmehr von der historischen Verankerung von Rassismus in gesellschaftlichen Strukturen, welche Ungleichheiten legitimieren und reproduzieren.
Beitrag von Gina Vega, Leiterin der Fachstelle Diskriminierung und Rassismus und dem Beratungsnetz für Rassismusopfer bei humanrights.ch, im TANGRAM 46
Rassismus ist ein mehrdimensionales Konstrukt, das sich tagtäglich, systematisch und vielschichtig im gesellschaftlichen Alltag (re-)produziert. Um ihn zu verstehen, müssen die interpersonellen, institutionellen und strukturellen Dimensionen berücksichtigt werden, anhand welcher Rassismus eingebettet ist, sich manifestiert und Normalität schafft. Diese Dimensionen sind untrennbar miteinander verknüpft und wirken wechselwirkend aufeinander ein. Sie beinhalten Machtverhältnisse, welche gesellschaftliche Strukturen, Normen und Praktiken hervorbringen und Institutionen sowie Individuen beeinflussen.
Seit über zehn Jahren dokumentieren die Mitgliedstellen des Beratungsnetzes für Rassismusopfer Meldungen und Vorfälle rassistischer Diskriminierung, welche in allen Lebensbereichen und in unterschiedlichen Kontexten auftreten. Die Vorfälle widerspiegeln die Systematik von Rassismus in der Schweiz, welche in Alltagsrassismen wie rassistischen Beschimpfungen, Herabwürdigungen, Unterstellungen sowie in strukturellem und institutionellem Rassismus in Form von Racial Profiling oder dem erschwerten Zugang zu Arbeit, Bildung, Gesundheitsversorgung und Wohnen, Ausdruck findet.
Über die Jahre hinweg verdeutlichen die Meldungen, dass sich Rassismuserfahrungen schweizweit und konstant in ihrer Form und ihren Auswirkungen wiederholen und unterschiedlichste Personengruppen betreffen. Betroffene werden rassifiziert und mit historisch gewachsenen, undifferenzierten sowie stigmatisierenden Vorstellungen von «Andersartigkeit» und «Fremdheit» konfrontiert. Diese finden sich auf individueller Ebene in Denk- und Einstellungsmustern wieder, die zu – nicht unbedingt beabsichtigten – rassistischen Handlungen führen. Auf institutioneller und struktureller Ebene wirken diese Vorstellungen und ihre homogenisierenden, hierarchisierenden und polarisierenden Narrative auf Gesetze, Wissensbestände, Routinen und Entscheidungsabläufe ein, wodurch bestimmte Menschen von vornherein benachteiligt und andere privilegiert werden.
Strukturelle Benachteiligung ist oft subtil und für nicht Betroffene schwer zu erkennen. Sie wird gesellschaftlich toleriert, da sie nicht im Wirkungsfeld der Absichten und Einstellungen einzelner Personen liegt, sondern institutionalisiert ist. So finden vorläufig aufgenommen Personen in der Schweiz auch nach mehreren Jahren Aufenthalt nur schwer eine Arbeitsstelle oder Zugang zu Bildung; kopftuchtragende Musliminnen werden von Stellen als Lehrpersonen oder mit Kundenkontakt ausgeschlossen, weshalb sie bestimmten Berufen nicht nachgehen können; Schwarze Menschen werden systematisch, wiederholt und ohne begründeten Anlass von der Polizei, der Grenzwache und Sicherheitsangestellten kontrolliert; Menschen mit als «fremd» wahrgenommenen Namen haben mehr Mühe zum Vorstellungsgespräch oder zur Wohnungsbesichtigung eingeladen zu werden; und ausländische und Schwarze Kinder werden in der Schule weniger gefördert und mit stereotypisierenden Vorstellungen sowohl von Lehrpersonen als auch von Mitschülerinnen und Mitschülern konfrontiert.
Das sind nur wenige Beispiele der sich wiederholenden Fälle, die an das Beratungsnetz für Rassismusopfer herangetragen werden. Vor allem die rassistischen Vorfälle in den Bereichen Arbeit, Bildung, Arbeits- und Wohnungsmarkt, Verwaltung und Polizei halten sich konstant auf hohem Niveau. Sie machen aber nur die Spitze des Eisberges aus: Die Dunkelziffer ist hoch und die Mehrheit der rassistischen Vorfälle wird nicht bei einer Beratungsstelle gemeldet. Nicht nur das Erlebte löst bei den Betroffenen Gefühle von Ohnmacht und Scham aus. Strukturelle Benachteiligungen können von den Betroffenen oft nur schwer als solche benannt werden, weshalb sie seltener an eine Beratungsstelle herangetragen werden.
Die Möglichkeiten, sich gegen strukturellen Rassismus zu wehren, sind sehr begrenzt. Auf der einer Seite bilden die gesetzlichen Rahmenbedingungen und der mangelhafte Zugang zum Recht nur schwer überwindbare Hürden. Können gegen rassistische Diskriminierung doch einmal rechtliche Schritte eingeleitet werden, führen diese meist nicht zu Erfolg oder Genugtuung für die Betroffenen. Auf der anderen Seite werden strukturelle Diskriminierungen von den zuständigen Institutionen oft dezidiert bestritten, bestehende und vertraute Strukturen und Abläufe nicht hinterfragt und so rassistische Praktiken aufrechterhalten. So anerkennt etwa die Polizei bis heute nicht, dass Racial Profiling strukturell in der Gesamtinstitution angelegt ist und stellt Fehlverhalten konstant als Einzelfälle ab. Damit werden die Auswirkungen für die Betroffenen nicht anerkannt und ihre Lage kaum ernst genommen. Gefühle der Benachteiligung und Diskriminierung bleiben bestehen und die Frustration und Resignation der Betroffenen wächst weiter an.
Auch auf dem Wohnungsmarkt werden rassistische Entscheidungsabläufe und Grundhaltungen nicht hinterfragt. Die Problematik fasst folgendes Fallbeispiel gut zusammen: Ein Schweizer mit kosovarischer Herkunft meldet sich nach Aufschaltung eines Wohnungsinserates für eine Besichtigung an. Er bekommt von der Wohnungsvermittlung eine Absage mit der Begründung, dass es bereits genügend interessentierte für die Wohnung gab. Seine Freundin wie später auch sein Schwager – mit einem als typisch schweizerisch verstandenen Nachnamen – meldeten sich daraufhin ebenso für eine Besichtigung an. Sie erhalten innert weniger Tage eine Einladung für eine Besichtigung. Nachdem der Betroffene mit Hilfe einer Beratungsstelle die Verwaltung zu einer Stellungnahme auffordert, erklärt diese, dass keine rassistischen Motive, sondern ein Missverständnis vorliege. Irritiert und frustriert bricht der Betroffene den Kontakt mit der Verwaltung ab.
Weitere ähnliche Meldungen veranschaulichen, dass dies keine individuelle, sondern eine kollektiv geteilte Erfahrung ist, die sich inzwischen auch mit Zahlen belegen lässt – wie etwa eine Studie des Bundesamts für Wohnungswesen im Jahr 2019 verdeutlichte.
Für die Betroffene sind die Folgen von strukturellem Rassismus gravierend, da er in mehrere Lebensbereiche zugleich eingreift und sich systembedingt wiederholt. Zudem bestehen über Generationen hinweg kaum Möglichkeiten, sich der Wirkung rassistischer Strukturen zu entziehen. Dies wirkt sich negativ auf die Lebensqualität aus: Neben dem durch Diskriminierung verursachten Stress und der psychischen und physischen Belastung, sind strukturelle Benachteiligungen oft auch mit finanziellen und sozialen Konsequenzen verbunden und richten langfristigen Schaden aus.
In der Schweiz bildet sich nach und nach ein Bewusstsein für Rassismus. Es besteht jedoch immer noch kein gesamtgesellschaftlicher Konsens darüber, dass die Ursachen von Rassismus eng mit den Werten, Normen und Praktiken innerhalb gesellschaftlicher Strukturen und Institutionen verwoben sind – und über das Handeln einzelner Personen hinausgehen. Vor allem die Politik und die Entscheidungsträgerinnen und -träger in Institutionen und Organisationen müssen ihre Haltung gegenüber der Bekämpfung von Diskriminierung ernsthaft prüfen und Rassismus als strukturelles, institutionelles und gesamtgesellschaftliches Problem anerkennen, behandeln und Massnahmen ergreifen, um dagegen vorzugehen.
Das Beratungsnetz für Rassismusopfer widmet sich weiterhin aufmerksam dem Monitoring von Fällen, bei welchen eine rassistische Diskriminierung oder ein rassistisches Motiv vorliegen oder nicht ausgeschlossen werden können. Das Netzwerk ist bestrebt, versteckte Fälle struktureller Diskriminierung anhand einer anschaulichen Datenlage besser zu verstehen und sichtbar zu machen – insbesondere auch, um die Gesamtgesellschaft zu sensibilisieren. Es darf nicht vergessen gehen, dass wir alle die Verantwortung dafür tragen, die vorherrschenden Normen, Abläufe und Routinen zu hinterfragen, einen kritischen Blick auf deren Konsequenzen für die dadurch benachteiligten Menschen zu werfen und Rassismus in all seinen Dimensionen aufzubrechen.
Dieser Beitrag wurde im Oktober 2022 im TANGRAM 46, einer Zeitschrift der Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus EKR, publiziert. Weiterführende Informationen sowie die Bibliographie zu diesem Text finden sich hier.
Ich bin
bestimmt
zu werden
was ich bin
die Einsicht
zum Besseren
dieser Einstellung
gilt der Sinn
Der Vorfrühling
hat den
Schnee aufgeweicht
Kinder und Erwachsene
üben auf der Piste
die Abfahrt
sie drängen
sich zwischen
steilen Durchgängen
im Gemenge
bricht ein Mann
die hölzerne
Absperrung
auf der Treppe
hinauf zum
Schilift begegnet
ihm seine
ältere Schwester
sie sagt ihm
die noch Ältere
die Verstorbene
komme nicht
zu ihm auf
Besuch
weil sie sich
vor ihm fürchtet
Kinder drängen
sich zur
Beförderung
zwischen zwei
Männern
im hinab
im Talgrund
über eine Böschung
muss die
Bahnlinie
überwunden
werden
es wird
gewarnt
weil sich
ein Zug
auf den
Schienen bewegt
der Stationsvorstand
schaut dem
ganzen gelassen zu
Auf einem
Hügel
unter Baumbestand
und Grabeskirche
sitzt ein Paar
das sich
nach langen Jahren
in Zärtlichkeit
wieder gefunden hat
ein Mittreisender
verdenkt seine
Glieder
er hat sich
seine Hosen
nass gemacht
unter der Erde
im Kirchengewölbe
hört man
die Gebete
des Pristers
und der
Gemeinde
der Mann
will dem Besonderen
zur Säuberung
behilflich sein
er hofft
dass es in der
Kirche Wasser
in das Plastikgefäss
zum abfüllen gibt
dem Portal
entsteigt ein
junger Mann
spricht zu
den Reihen
der Nachkommenden
kommt mit
ihr Buben
und Mädchen
die Landschaft
weitet sich
dem Blick
von Überresten
einer älteren Zeit
ein alter
Steinbackofen
drüben am
Gelände
verfallenes Gemäuer
dessen Bauart
nicht zu deuten ist
auf der Landkarte
auf dem
festgelegten Weg
der Reise
macht sich
eine Inselwelt breit
an der
man sich
am Ufer
verweilen könnte
das Kirchenportal
schliesst sich
zwischen
den Bäumen
ein Rohr
das frisches
Wasser freigibt
damit man
den Transporter
und die Hosen
des Mannes
sauber machen kann
die Reise
wieder aufgenommen
von einem
fremden Mann
am Steuer
ein Mitreisender
springt in
einer engen
Strassenschlucht
die Treppe hinauf
um sich
erneut
zu erleichtern
in einer Taverne
er kommt
zur Gemeinschaft
zurück
er will
stehend
neben dem
Steuermann
die Weiterfahrt
beginnen
er fragt
wo ein
Mittagessen
für wenig Geld
zu haben ist
die Altstadt
die von
oben auf
der Gasse
erreicht wird
die Sicht
verschleiert
durch die
Scheiben
von Nebel und Tropfen
eine Frau
auf dem Fahrrad
stösst quer
aus der
Nebengasse
hervor
wo das Plätschern
das Wassers
am Ufer
fährt sie darüber
hinweg
