Warum wir nicht aufhören, Kriege zu führen
17.06.2025 LEONARDO BOFF KOMMENTAR HINZUFÜGEN
Leonardo Boff
Wir erleben derzeit dramatische Zeiten mit tödlichen Kriegen in der Ukraine, im Kongo und – schrecklicherweise – im Gazastreifen, wo ein Völkermord unter freiem Himmel stattfindet. Gleichzeitig erleben wir die Gleichgültigkeit jener Nationen, die uns Menschenrechte, die Idee der Demokratie und den Menschen als Ziel und niemals als Mittel hinterlassen haben. Besonders tragisch ist der Krieg zwischen Israel und dem Iran, der, wenn er nicht eingedämmt wird, zu einem totalen Krieg werden könnte und die Gefahr birgt, die Biosphäre und unsere Existenz auf diesem Planeten zu zerstören.
Die Frage, die ich stellen möchte, ist beunruhigend und sehr realistisch: Welcher Frieden ist unter den heutigen Bedingungen der Menschheit möglich? Können wir von einem Königreich des Friedens träumen? Welche Art von Frieden ist angesichts unserer Struktur – als Menschen, als Gemeinschaften, als Gesellschaften – nachhaltig? Wir weigern uns zu sagen: Wer Frieden will, muss sich auf Krieg vorbereiten.
Ich möchte einige Überlegungen anstellen, die Realismus implizieren und unseren politischen Willen zum Frieden herausfordern. Denn Frieden ist nicht gegeben. Frieden ist das Ergebnis eines Prozesses all derer, die den Weg der Gerechtigkeit suchen und gegen eine Welt protestieren, die es Menschen nicht erlaubt, menschlich miteinander umzugehen, zum Beispiel zwischen einem Palästinenser und einem Israeli.
Ich beginne mit der Erinnerung an einige Daten aus den Bio- und Geowissenschaften, weil sie uns zum Nachdenken anregen. Was sagen sie uns? Dass wir alle, das gesamte Universum, aus einer großen Explosion vor 13,7 Milliarden Jahren entstanden sind. Es gibt Instrumente, die das Echo dieser gewaltigen Explosion in Form einer winzigen magnetischen Welle einfangen können. Und sie erzeugte enormes Chaos. Wir kamen aus dem Chaos, aus der anfänglichen Verwirrung; doch das Universum – durchdrungen von Wechselwirkungen – begann sich auszudehnen und zeigte, dass Chaos nicht nur chaotisch ist, sondern auch kreativ sein kann. Chaos erzeugt Ordnung in sich selbst. Der kosmogene Prozess schafft Harmonie und schuf durch seine Ausdehnung, die Schaffung von Raum und Zeit, den Kosmos; Kosmos, von dem das jedem bekannte Wort „Kosmetik“ stammt. Es ist Schönheit und Ordnung. Doch Chaos begleitet uns wie ein Schatten. Deshalb entsteht Ordnung immer gegen Unordnung und aus Unordnung. Doch beides, Ordnung und Unordnung, Chaos und Kosmos, koexistiert stets nebeneinander.
Und wie erscheinen sie auf der menschlichen Ebene? Sie erscheinen in zwei Dimensionen: der Weisheit und des Wahnsinns. Wir sind Homo sapiens sapiens, Wesen der Intelligenz, und gleichzeitig Homo demens demens, Wesen des Wahnsinns, der Verweigerung des rechten Maßes. Aber in erster Linie sind wir Wesen der Intelligenz, der Weisheit, das heißt, wir sind Träger des Bewusstseins. Wir sind soziale, kooperative Wesen. Wesen, die sprechen, Wesen, die sich kümmern, Wesen, die Kunst schaffen, Gedichte verfassen und in Ekstase geraten können.
Wir bewohnen bereits 83 % unseres Planeten, waren bereits auf dem Mond und haben mit einem Raumschiff sogar das Sonnensystem verlassen. Würde sich irgendein intelligentes Wesen diesem Schiff nähern – das das Sonnensystem verlassen hat und drei Milliarden Jahre lang das Zentrum unserer Galaxie umkreisen wird –, könnte es darin Friedensbotschaften in über hundert Sprachen lesen, ebenso wie ein weinendes Kind, den Klang zweier sich küssender Liebender und wissenschaftliche Formeln. Das Wort Frieden ist in über hundert Sprachen geschrieben, wie Mir, Freiheit, Schalom, Pax – eine Botschaft, die wir dem Universum hinterlassen wollen.
Wir sind Wesen des Friedens, aber gleichzeitig auch Wesen der Gewalt. In uns leben Grausamkeit, Ausgrenzung und Ahnenhass, etwas, das wir in unserem Land erleben, insbesondere im Krieg gegen die Palästinenser im Gazastreifen und im Krieg zwischen Israel und dem Iran. Wir können ethnozidal sein, wir töten ethnische Gruppen, Völker – wie die 61 Millionen indigenen Völker Lateinamerikas; es ist unser selten erwähnter Holocaust. Wir können biozid sein, wir können Ökosysteme zerstören, wie große Teile des Atlantischen Regenwalds, Teile des Amazonasgebiets und die riesigen Wälder des Kongo. Und heute können wir Geozid begehen, wir können unseren lebendigen Planeten, die Erde, schwer verwüsten.
All das – wir können der Satan der Erde sein. Und hier stellt sich die quälende Frage: Wie können wir Frieden schaffen, wenn wir die Einheit dieses Widerspruchs sind – von Chaos und Kosmos, von Ordnung und Unordnung, von Weisheit und Wahnsinn? Welches Gleichgewicht können und sollten wir in dieser widersprüchlichen Bewegung suchen, um in Frieden leben zu können? Doch die Evolution selbst hat uns geholfen, sie ist weise und hat uns ein Zeichen gegeben. Sie sagt uns, dass das, was den Menschen – im Gegensatz zu anderen Arten – menschlich macht, unsere Fähigkeit ist, kooperativ und sozial zu sein, ein Wesen der Sprache, des Dialogs und der Gegenseitigkeit.
Als unsere Vorfahren auf die Jagd gingen, taten sie es nicht wie Schimpansen. Diese Schimpansen sind unsere nächsten Verwandten, mit denen wir 98 % unserer biologischen Last gemeinsam haben.
Doch wie kam es zum Sprung von der Tierwelt in die Welt des Menschen? Als unsere Vorfahren auf die Jagd gingen und das Wild nicht privat aßen – wie andere Tiere –, sondern es an gemeinsame Orte brachten und alles, was sie erbeuteten, brüderlich unter sich aufteilten.
Es geschah durch Kommensalität, durch unsere Fähigkeit, kooperativ und sozial zu sein. Und aus unserer kooperativen und sozialen Fähigkeit entstand die Sprache, die eine der Definitionen des Menschen ist. Nur wir sprechen. Deshalb ist es das Wesen des Menschen, ein sprechendes, unterstützendes, fürsorgliches und kooperatives Wesen zu sein.
Was ist die Perversität des Systems, unter dem wir alle leiden? Ein global integriertes System unter der Ägide von Marktwirtschaft und Spekulationskapital. Es ist ausschließlich wettbewerbsorientiert und keineswegs kooperativ. Es ist ein System, das den Sprung zur Menschheit noch nicht vollzogen hat, es lebt die Politik des Schimpansen, in der jeder privat anhäuft und nicht mit anderen seinesgleichen teilt.
Da wir aber beide Dimensionen in uns tragen – Wahnsinn und Intelligenz, Wettbewerbsfähigkeit und Kooperation –, ist es typisch für den Menschen, der Wettbewerbsfähigkeit Grenzen zu setzen. Es bedeutet, alle Energien zu verstärken, die in Richtung Kooperation, Solidarität und Fürsorge fließen. Dadurch stärken wir das authentisch Menschliche in uns und schaffen die Grundlage für einen möglichen und nachhaltigen Frieden.
Es liegt in der Natur des Menschen, sich um andere zu kümmern. Ohne Fürsorge ist das Leben nicht geschützt, es kann sich nicht ausbreiten, es verkümmert und stirbt. Daher sind Zusammenarbeit und Fürsorge die beiden Grundwerte, die jedem Projekt zugrunde liegen, das Frieden schafft. Es geht nicht darum, sich die Hände zu verschließen, sondern einander die Hand zu reichen. Es geht darum, die Hände miteinander zu verschränken und so eine Kette des Lebens, der Zusammenarbeit und der Solidarität zu schaffen – die Voraussetzungen für Frieden zwischen Menschen.
Wenn wir füreinander sorgen, haben wir keine Angst mehr; wir haben Sicherheit. Sicherheit in Bezug auf Wohnraum, Umwelt und persönliches Leben. Um die Angst auszutreiben, lasst uns Fürsorge praktizieren. Deshalb sagte Gandhi – der große humanistische Politiker –, dass Politik die Sorge um die Dinge der Menschen sei. Es ist die liebevolle Geste gegenüber dem Gemeinsamen. Politik bedeutet nicht, Wirtschaft oder Währungen zu verwalten, sondern sich um die Menschen und die Menschen zu kümmern, sich um die großen Anliegen zu kümmern, die ihr Leben ausmachen.
Und Gott sei Dank wurde in unserem Land eine Politik eingeführt, die der Bekämpfung des Hungers unserer Bevölkerung eine zentrale Bedeutung beimisst. Sie stellt die Eigentumsurkunden der Ländereien indigener Völker und der Favelas als grundlegend dar.
Wenn unser Land gut versorgt ist, kann es den Hunger aller Brasilianer und der Menschheit stillen, denn so groß ist die Größe unserer fruchtbaren Böden. Deshalb müssen wir Präsident Lulas Rede in allen Foren erklingen lassen:
„Wir brauchen keinen Krieg, wir brauchen Frieden. Wir brauchen keine Milliarden von Dollar, um eine Todesmaschine zu bauen; wir können dieses Geld einsetzen, um Leben zu ermöglichen, Leben zu verbreiten und dem Leben eine Zukunft zu geben. Statt Konkurrenz soll Kooperation herrschen. Statt Angst soll Fürsorge herrschen. Statt der Einsamkeit der Leidenden soll Mitgefühl herrschen, für diejenigen, die sich vor den Gefallenen verneigen, mit ihnen leiden, sie vom Boden aufrichten und mit ihnen gehen.“
Auf unserer Suche nach Frieden wollen wir das Wort Feind auslöschen und alle Menschen zu Verbündeten machen. Wir wollen alle, die fern sind, uns nahe bringen und die, die uns nahe sind, zu Brüdern und Schwestern machen.
Als der Meister Jesus gefragt wurde: „Wer ist mein Nächster?“, antwortete er nicht. Er erzählte eine Geschichte, die jeder kennt: die vom barmherzigen Samariter. Jesus macht dann deutlich, wer unser Nächster ist: „Ein Nächster ist der, dem du dich nahst.“ Es liegt an uns, alle Menschen – Männer und Frauen unterschiedlicher Herkunft, Herkunft und Weltanschauung – zu unseren Nächsten zu machen. Wir lassen sie nicht zu Feinden werden, sondern zu Verbündeten und Gefährten.
Wir zeigen uns als Menschen, wenn wir Brot teilen. Brot teilen heißt, ein Mit-Gemeinschafter zu sein, wie der Ursprung des Wortes schon sagt: cum panis, derjenige, der das Brot teilt, um mit dem anderen in Gemeinschaft zu treten. Wir sind als Wesen der Gemeinschaft geboren. Was ist unsere Herausforderung? Als persönliches, politisches Projekt das anzunehmen, was unsere Natur in ihrer Dynamik verlangt: eine Gesellschaft der Zusammenarbeit, der Fürsorge füreinander aufzubauen. Papst Franziskus hinterließ uns diese eindringliche Warnung: „Wir sitzen alle im selben Boot; entweder retten wir uns alle, oder niemand wird gerettet.“
Die Erd-Charta wiederum warnte, dass wir „eine globale Allianz bilden müssen, um für die Erde und füreinander zu sorgen, sonst riskieren wir, uns selbst und die Vielfalt des Lebens zu zerstören“; eine Allianz der Zusammenarbeit mit der Natur und nicht gegen sie; eine Entwicklung, die gemeinsam mit der Natur und nicht auf deren Kosten erreicht wird.
Frieden ist möglich. Nicht bloße Befriedung, wie Präsident Donald Trump sie vorschlägt, sondern ein Frieden, wie ihn die Erd-Charta wohl definiert: „als die Fülle, die aus der richtigen Beziehung zu mir selbst entsteht; aus der richtigen Beziehung zu anderen, zur Gesellschaft, zu anderen Lebewesen, zu anderen Kulturen und zu dem Ganzen, dessen Teil wir sind.“ Kurz gesagt: Frieden als Prozess der Gerechtigkeit, Zusammenarbeit, Fürsorge und Liebe. Dies ist die Grundlage, die uns die Wahrnehmung vermittelt, dass Frieden möglich und von Dauer sein kann.
Es ist wichtig, sich nicht nur dem Krieg zu widersetzen. Doch es ist wichtig, dass wir Frieden erreichen. Frieden erfordert Engagement, und wir wollen darin Kräfte wecken, auch solche, die unsere Kräfte übersteigen. Das Universum ist ein unermessliches Netzwerk von Energien, die alle aus jener ursprünglichen Quelle schöpfen, aus der alles kommt und die Kosmologen „den Abgrund, der alle Wesen hervorbringt“ nennen, und die Christen den Schöpfer nennen. Wir wollen, dass der Frieden des Schöpfers die Suche nach Frieden für die Menschheit stärkt. Damit das scheinbar Unmögliche möglich wird, eine freudige und glückliche Realität.
Leonardo Boff schrieb „Für das gemeinsame Zuhause sorgen: Wie man das Ende der Welt hinauszögert“, Vozes
Sehr geehrter Herr Leonardo Boff
Der Autokart, der Tyrann, der Diktator will die totale Unterwerfung. Sie wollen alle, die ihnen nicht willens sind, auslöschen. Sie wollen die Friedhofsfrieden über den Erdball, mit aller Macht, mit einer neuen Weltordnung errichten. Jene, haben seit Jahrhunderten ihre Gene, an ihre Nachfahren weitergegeben, sodass die zukünftigen Eliten noch grausamer daherkommen werden, als das, wie es heute weltweit zu beobachten ist.
Ich denke anders als Sie. Der einfach Mensch hat die Pflicht gegen diese Menschen, die, die universelle, unteilbare, absolute Menschenwürde mit Füssen treten, sich für Leib und Leben für sich selbst und die anderen zur Wehr zu setzen.
Mit freundlichen Grüssen
Hans Gamma
