M Larson

Lazarus sehen

Predigt, Lazarus sehen

Sechzehnter Sonntag nach Pfingsten, Proper 21C, 2022

Bischöfliche Kirche des Guten Hirten

Tequesta, FL

Rev. Derek M Larson, TSSF

Die heutigen Lektionarlesungen:

Amos 6:1a,4-7

Psalm 146

1 Timotheus 6:6-19

Lukas 16:19-31

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Vor ein paar Jahren, am Morgen des 12. Oktober 2020, kam in Bay Village, Ohio, einem wohlhabenden Vorort von Cleveland, ein Bewohner auf seinem Spaziergang durch den benachbarten Park aus der Ferne an der St. Barnabas Episcopal Church vorbei Sie sahen, was aussah wie ein Obdachloser, der auf einer Parkbank schlief.

Vielleicht nervös wegen ihrer eigenen Sicherheit oder vielleicht nervös wegen der Sicherheit der schlafenden Person oder vielleicht frustriert von der Störung der Schönheit des Parks, riefen sie sofort die Polizei. Aber als die Polizei eintraf, um Nachforschungen anzustellen, näherten sie sich der schlafenden Person, nur um festzustellen, dass es Jesus war.

Was wie ein schlafender Obdachloser auf einer Parkbank aussah, war in Wirklichkeit eine Jesus-Skulptur des Künstlers Timothy Schmalz, die erst 20 Minuten vor dem Aufruf aufgestellt worden war. Die Skulptur mit dem Namen „Homeless Jesus“ ist eine lebensgroße Darstellung von jemandem, der unter einer Decke auf einer Parkbank schläft, mit nur Nagelspuren an seinen Füßen, um ihn zu identifizieren, und ist inspiriert von den Worten Jesu in Matthäus 25, wo er sagt: "Wenn dir das Geringste von diesen wichtig ist, kümmerst du dich um mich."

Mittlerweile gibt es eine Reihe dieser Skulpturen auf der ganzen Welt, und offensichtlich kommt es sehr häufig vor, dass die Skulptur mit einer echten Person verwechselt wird, die auf einer Bank schläft. Tatsächlich wurde an fast jedem Ort, an dem die Statue war, die Polizei gerufen, nur damit sie ankam und eine Skulptur von Jesus fand.

Es stellt sich heraus, dass die Leute nicht erwarten, Skulpturen eines obdachlosen Jesus zu sehen, der auf einer Parkbank schläft. Die Leute erwarten vielleicht, eine Skulptur des auferstandenen Jesus in seinen wunderschönen fließenden Gewändern mit ausgestreckten Armen zu sehen. Sie könnten erwarten, eine Skulptur von ihm als süßes Baby zu sehen, das von seiner glorreichen Mutter gehalten wird. Sie erwarten vielleicht sogar, eine Skulptur eines mutigen Jesus am Kreuz zu sehen, der unsere Sünden auf sich nimmt, aber die Menschen erwarten nicht, Jesus allein ohne Obdach oder Zuhause zu sehen, der unter einer Decke auf einer Parkbank schläft. Und so lädt die Skulptur dazu ein, Jesus auf eine neue Art und Weise zu sehen.

Auch unser Evangeliumsabschnitt heute Morgen lädt uns ein, anders zu sehen. Uns wird das Bild eines reichen Mannes und eines armen Mannes präsentiert. Der reiche Mann lebt bequem zu Hause und der arme Mann lebt mit den Hunden auf der Straße. Aber Jahre später, als beide sterben, gibt es eine große Wende und es ist der arme Mann, der neben dem großen Patriarchen Abraham Trost findet, und es ist der reiche Mann, der im Hades leidet.

Nun könnten wir uns dieser Passage auf verschiedene Weise nähern. Wir könnten über das Versagen des reichen Mannes sprechen, seinen Nächsten zu lieben. Wir könnten darüber sprechen, wie er seinen Reichtum hortete, anstatt großzügig zu leben, aber ich denke, wir haben das letzte Woche in einem anderen Gleichnis, das Jesus über einen reichen Mann erzählt, ziemlich gut behandelt.

Wir könnten auch über die alte Kosmologie sprechen, die in dieser Passage vorhanden ist. Was ist Hades? Ist das nicht ein griechischer Gott? Warum wird es hier erwähnt? Wo ist Abraham? Wie kann der reiche Mann über den riesigen Abgrund hinweg mit Abraham sprechen? Und obwohl ich gerne mehr mit Ihnen über diese Fragen sprechen werde, geht es in diesem Gleichnis nicht wirklich um Himmel oder Hölle oder das Leben nach dem Tod. Es ist keine Geschichte darüber, was mit Menschen passiert, wenn sie sterben, und wir sollten das nicht hineininterpretieren. Es ist eine Geschichte. Es ist eine Parabel, die nur diese Bilder verwendet, um uns etwas über das Leben zu lehren, nicht über den Tod.

Aber was mich an diesem Gleichnis am meisten interessiert, ist Lazarus, der arme Mann. Wer wird in dieser Passage genannt. Tatsächlich ist dies die einzige Figur in allen Gleichnissen Jesu, die einen Namen hat. Der reiche Mann hat keinen Namen. Aber Lazarus, er hat einen Namen. Und es ist Lazarus, dem die Ehre zuteil wird, Abraham im Tod beizutreten. Wir hören nicht viel über ihn, aber wir wissen, dass Lazarus etwas Heiliges und Besonderes an sich hatte.

Aber der reiche Mann verpasste es. Er muss mehr als tausend Mal an Lazarus an seinem Tor vorbeigegangen sein, aber er hat nie jemanden in ihm gesehen, den er beachten sollte. Er ging vorbei, sah aber nie Heiligkeit oder die Gegenwart Gottes in sich. Er ging vorbei, sah aber nie eine andere menschliche Person in sich. Stattdessen sah er nur Lumpen und Wunden und Hunde.

Und traurigerweise, selbst im Hades, sieht der reiche Mann Lazarus, während er physisch nach oben schaut, in seinem Herzen auf ihn herunter und erwartet, dass Lazarus ihm Wasser holt und sein Bote ist – sein Diener.

Es scheint also, dass die Sünde des reichen Mannes nicht nur darin besteht, dass er es versäumt hat, Lazarus Almosen anzubieten, sondern dass er es versäumt hat, Lazarus zu sehen. Ihn wirklich zu sehen. Ihn als Nachbarn zu sehen. Ihn als potenziellen Freund zu sehen. Ihn als jemanden Heiligen zu sehen. Als jemand, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde. Der reiche Mann weigerte sich, Lazarus zu sehen.

Er weigerte sich, seine Geschichte zu hören. Und seine eigenen teilen. Er lehnte eine gegenseitige Beziehung ab.

Die Tragödie dieser Geschichte ist nicht das, was der reiche Mann nach dem erlebt hat, aber was er im Leben verpasst hat. Er hat eine schöne Beziehung zu einem Mitmenschen und einem heiligen Mann Gottes verpasst. Lazarus hatte so viel mehr zu bieten als seine Armut.

Ich denke, heute in unserer Gesellschaft fühlen sich die meisten von uns mit Armut und Obdachlosigkeit etwas unwohl. Es ist uns unangenehm. Aus diesem Grund rufen wir möglicherweise die Polizei, wenn wir darauf stoßen.

Aber diese Evangeliumspassage tut etwas sehr Interessantes. Es heißt, dass es Heiligkeit an Orten der Armut gibt. Es bedeutet, dass es im Herzen Gottes ein besonderes Zuhause für die Armen gibt. Es bedeutet, dass wir unter Menschen mit großer finanzieller Not heilige Nachbarn finden können. Wenn wir nur danach suchen. Wenn wir nur sehen.

Wenn wir nur eine Person mit einem Namen sehen und nicht nur Lumpen und Wunden. Wenn wir nur einen geliebten Nächsten sehen, anstatt ein Problem, das gelöst werden muss. Wenn wir nur Jesus sehen und nicht einen schlafenden Fremden auf einer Parkbank. Wenn wir nur sehen.

Und natürlich ist Wohltätigkeit ein wichtiger Schritt in diese Richtung, aber es ist nur ein Schritt. Wir können alle Arten von Geld geben, ohne jemals den Namen einer anderen Person zu kennen.

Wie können wir also unser Unbehagen angesichts der Armut – unser Unbehagen, einen heimatlosen Jesus zu sehen – nehmen und zulassen, dass es uns auf etwas Tieferes hinweist? Wie können wir die Fähigkeit fördern, Heiligkeit und Menschlichkeit wahrzunehmen, wo wir vorher nur Armut und Probleme gesehen haben? Wie können wir unsere Nachbarn erreichen und treffen, ihren Namen erfahren und die Geschichten der anderen erzählen? Wie könnten wir Lazarus sehen?

Welche tiefe und heilige Schönheit erwartet diejenigen, die ihre Augen öffnen, um sie zu sehen. Amen.

*

Die eigenen Fehler, die Ohnmacht, das eigene Verdorbene, die Sünden, die eigene Dunkelheit annehmen, das eigene Kreuz tragen. Jeder Mensch, ob reich oder arm, ob böse oder gut, ist der unteilbaren Menschenwürde.