…İçimdeki bir göz bana içeriden dokunuyor, karadelikten gelen diğer göz beni ahirete çekiyor, gölgem bile dipsiz bir hiçlikte kayboluyor. Yedinci boyutta kendimi iki gözle gözlemlenmiş olarak alıyorum. Işığın hala geleceği beklediği yerde...
…Das eine Auge in mir berührt mich von innen, das andere Auge aus dem schwarzen Loch lockt mich ins Jenseits, sogar mein Schatten verliert sich in das bodenlose Nichts. Ich nehme mich von beiden Augen in der siebten Dimension beobachtet. Da wo das Licht noch auf die Zukunft wartet...
Die Herleitung des Seins aus dem Anfang des Nichts
Die Substanz ist durch den Urknall aus dem Nichts in das Dasein entstanden. Die Substanz (lateinisch substantia, von lateinisch sub stare ‚darunter stehen') ist, woraus etwas besteht.
Weil alles im Da, in einem Abhängigkeitsverhältnis zum Anfang der Zeit steht, mithin nicht Ursache ihrer selbst ist, ist sie in ihre Zeit begrenzt, und endlich. Um die wesentlichen Eigenschaften einer Substanz zu verstehen, die die autonome reine Vernunft zu erkennen uns zu glauben in der Lage zu glauben vorstellt. Die Modi des Seins, Art und Weise [des Seins, Geschehens]; [Da]seinsweise Verfahrensweise, die Form [des Vorgehens], Weg; darunter fällt alles, was ist, und noch nicht ist. Nichts ist also, was sich selbst heraus angeblich existieren soll. Damit kann ganz allgemein, der Kosmos die Welt der Dinge und das Leben als endlichen bezeichnet werden. Die Dingwelt kann nicht mit der Natur gleichgesetzt. Gott ist ein Abstraktion des Menschen, dem die Schrift, das Wort, ihm bis heute absolutes Sein entwirft. Er ist nichts anderes als ein Gedanke, dem man ihm unzählig vielen Eigenschaften anspricht. Keines seiner, ihm als Attribut und Ewigkeitscharakter angehaftet werden. Aus der Seele und dem Geist, der in uns ist, kann somit ein kleiner Umfang aus der Wirklichkeit in das Bewusstsein hervorgehoben werden.
Es ist wirklich erstaunliche dass die Philosoph feststellen muss, dass Menschen ein vielfältiges Verhalten an den Tag legen. Was wir, weil wir es an uns selbst tagtäglich an absehen und uns über uns nur wundern können.
Warum redet der Philosoph davon, dass wir uns an der Knebelung, der Bürde, dem Kreuz, der Schwere, dem Drama der Sklaverei, der Belastung, der Unterdrückung, dem Unglück, dem Leid, dem Elend, der Mühe, dem Joch, dem Kummer Bedrängnis, uns dem ergeben, dem das alles zu lieb haben sollen?
Nur in der Vorstellung des Philosophen, in seiner Fantasie existierend; mit der Wirklichkeit unvereinbar, dass er sich fragt, was wir davon haben, anderen weh zu tun, sie zu kränken, andere zu verleumden, sie in einen schlechten Ruf bringen wollen?
Was er uns uns zu berichten, was ihn so stört daran, dassdas Anderssein des Anderen ihn dazu treibt, andere anpassen zu wollen, er es nicht besser, aus eigener Einsicht sein lassen soll?
Es ist ungut, wenn andere in ihrer Art nichtnicht verstanden werden, ohne wenigstens den Versuch zu machen.
Mit der These andere zu lassen, sein zu lassen. Die anderen sind sich selbst. Niemand kann in einen anderen hineinsehen. Das Vertrauen fusst in jedem selbst, oder auch nicht.
Die Gelassenheit hilft, (dem mühsamen nicht Verstehens; durch eine Anstrengung, die den ganzen Menschen zu neuer Einsicht herausfordert), nicht hinweg.
...Ruh bir kadın tarafından alnıma taş attı. Sisli ışık, öğleden sonra gökten karanlık odaya düştü. Geceleri çıplak ayakla koşarken bir çocuğun ayaklarımla karı denediğini hatırlıyorum. Rüyasında küçük erkek kardeşimi yakındaki bir okul binasının bodrum katında boğan anneme. Yarı yetişkin olarak sol kolumda damarlarımda nasıl yedi litre irin dolmuştu. Aklımda bir dev, kuzeyden yan kanal, ana çelenk ile iskelet olarak karşıdaki doktora gitti. Kemik parmaklarına iğne yapan doktor. İlk bilincimden beri bana zihnin dramasında destekleyici bir rol oynamamı sağlayan ruh, çünkü ben kendim yazar değilim. Beni her gün kendi gerçekliğine, ilkel yasalarına sokan ruh, alnımdaki Kabil'in bir işareti gibi. Yazınız bence büyük patlama öncesini anımsatıyor, buna benzer; hiçbir kitapta, ne hikâyelerde, ne de el yazması anlatımlarda olmayan. Büyükbabam asla rüyalarıma girmiyor çünkü atalarımın kökleri de ölülerin uykusuna, onları kör eden tek Tanrı Sözüne olan inançlarına bağlı. Kardeşlerim, rahmetli annem, babam ve diğer ruhani öğretmenler tarafından bana öğretilen kahverengi hikayeler. Ruhun bakımı, zihnine göre, Tanrı'nın elindedir. Bir taşı hareket ettirmek zorunda değilim. Ben yıldız tozundan yapıldım. Kısa bir süreliğine vaktim var...
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…Die Seele warf, einen Stein, an meine Stirn durch eine Frau. Vom Himmel fiel das Nebellicht am Nachtmittag in das verdunkelte Zimmer. Ich kann mich erinnern, mit baren Füssen des Nachts, als Kind den Schnee mit meinen Füssen im Laufschritt prüfte. An meine Mutter, im die meinen jüngeren Bruder im nahen Schulhaus im tiefen Keller im Traum erwürgte. Wie sich in meinen Adern, am linken Arm als halb Erwachsener, mit sieben Liter von Eiter füllte. Ein Riese inmeinem Verstand, den Nebenkanal aus dem Norden, mit einem Hauptkranz dem Gegenüber zum Arzt als ein Skelett begab. Der Arzt der ihm eine Spritze in Knochenfinger verabreichte. Die Seele die mir seit dem ersten Bewusstsein, mich im Drama des Gemüts, indem ich nicht der Autor selbst bin, eine Nebenrolle zu spielen habe. Die Seele die mich in ihrer Wirklichkeit, tagtäglich ihre Urgesetze, wie ein Kainsmal an die Stirne setzt. Ihre Schreibweise, in mein Bewusstsein, die an die Zeit vor dem Urknall erinnern, die dem ähneln; was in keinen Büchern steht, weder in den Geschichten und den handgemachten Erzählungen. Meine Grossväter kommen in meinen Träumen nie vor, weil meine Vorväter auch im Totenschlaf verwurzelt sind, in einem Glauben an den ein Wortgott, der sie blind gemacht hat. Die braunen Geschichten die meine Geschwister, meine verstorbene Mutter, mein Vater und andere spirituelle Lehrer, mich unterrichteten. Die Sorge um die Seele,nach ihrem Verstand sei so in Gottes Hand. Ich muss keinen Stein bewegen. Ich bin aus Sternenstaub gemacht. Ich bin Zeit für eine kurze Zeit…
I put to the world the inner world the outside world neither a hope one more expectation It's my fault to draw from within the source the soul which never runs dry comes to an end
